一、理论总结

1.议论文的立意要讲究“完整度”，并尽力做到有高度。高考大纲明确规定：“思想健康，感情真挚；中心明确，内容充实。”这是对作文立意的要求。在2017年之后的作文中又加入了特定的任务驱动要求，所有的任务要求都要落实，这就要求有“完整度”。2022年任务要求“双奥、国力、自我”三个方面必须都写入。2023年“自己的空间、放松、沉淀、成长”四个关键词都必须写好。

另外，立意高下更是拉开作文档次的关键之一。“意”是一篇文章的灵魂。清代学者王夫之说：“意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合之众。”文章“帅”胜则文胜，“帅”败则文败，因此立意上我们必须做到准确到位，抓住材料的主旨，选取最佳角度，往深处挖掘。不仅要做到立意“深”，而且要做到立意“新”，要“言人所未言”，写出的文章才会成为“领异标新二月花”，像“二月花”那样，给人以新鲜之感。

立意的高度往往体现在从人生、社会、国家、民族、文化、历史、生命、美学、哲理、世界等层面去立意，体现在能够透过现象看本质。如：2022年高考《我与祖国同跨越》。

2.议论文的题目要讲究醒目、舒畅，尽力做到有亮度。题目是文章的眼睛，文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。议论文拟题的基本要求是：在准确的基础上力求醒目、舒畅。具体而言，就是题目要是一个有鲜明观点的句子，或者是一个高质量的问题的句子，且有一定的文采。总之，以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。如：《任世间雨疏风骤，我心中海棠依旧》《爱我大美中华，护我锦绣河山》《责任不倒，世界美好》《唯以分数论孩子，伤的是谁》《教育诚可贵，理性价更高》《珍爱生命，热爱劳动》《劳动光荣，创造伟大》《劳动青春无怨悔，接力圆梦代代功》《跨越逐梦远，奋斗济世长》。

3.议论文的开头要讲究“短、快、靓”，尽力做到有速度。短，即要简捷，最好三两句成段，引出中心论点。快，即入题要快，最好三言两语就点明所给原材料和文章的基本观点。因为评分标准中有“中心明确”的细则，开篇确定中心，有利于阅卷者按档次计分，也有利于作者展开论述，不致出现主旨不清、中途转换论题等作文大忌。靓，即要精彩。这也是传统文论中所说的“凤头”。文章开头要精彩，多用比喻、类比、排比等修辞引入论点，还可引述名言，讲述哲理故事导入话题。具体而言，就是要完成“快速入题”“快速点题”的任务。

4.议论文要讲究多角度设置分论点，尽力做到有深度。当一篇议论文的中心论点明确之后，如何准确地分解成几个分论点，这是写好议论文的一个重要环节。如果不设置分论点，或者分论点设置得不好，中心论点就得不到有力的证明。那么，如何设置分论点呢？共有12种方法，见后面的专题讲座。

5.议论文的论据要充分、典型而鲜活，尽力做到有广度。论点是议论文的灵魂，分论点是支撑起这个灵魂的骨架，而论据是议论文的血肉。典型的论据是指能充分反映事物本质，具有代表性的事例与名言。它首先要求真实，切合题旨。其次，选用的论据要弃旧用新，要厚今薄古。有些同学作文，记住几个经典论据，如司马迁、居里夫人、张海迪、史铁生，变换着角度使用，把它们当做万金油。其实，这些论据就算典型，也不能引人注目。相反，选取人无我有、人有我新的论据说理，使阅卷者在阅读时产生新鲜感，效果会更好。另外，有些同学习惯用古代事例阐述事理，整篇文章未能联系实际，无时代的活水，也不能达到充分说理的目的。最好能引述时尚言论和当前媒体普遍关注的事例辅助说理，加强说理的针对性、时代感，使文章更具说服力。具体而言，就是要做到事理结合、古今结合、中外结合、正反结合、大小结合。

6.材料作文的论证要条理，能够做到多种论证方法的有机结合：例证法、引证法、喻证法、对比法、归纳法、类比法、演绎法，尽力做到有严密度。

例证法：用典型事例作论据来证明论点，俗话说事实胜于雄辩。

引证法：引用名言名句，它一方面能加强论证的力量，另一方面，它还可以丰富文章的内容，增强议论文的文学性。

对比论证：这种方法可以增强论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。

喻证法：这种方法可以增强作品论证的形象性、文学性、说服力。

归纳法：归纳论证是一种由个别到一般的论证方法。它通过许多个别的事例或分论点，然后归纳出它们所共有的特性，从而得出一个一般性的结论。归纳法可以先举事例再归纳结论，也可以先提出结论再举例加以证明。前者即我们通常所说的归纳法，后者我们称为例证法。

类比法：是根据两个或两类对象有部分属性相同，从而推出它们的其他属性也相同的推理。简称类推、类比。它是以关于两个事物某些属性相同的判断为前提，推出两个事物的其他属性相同的结论的推理。

演绎法：就是从一般性的前提出发，通过推导即“演绎”，得出具体陈述或个别结论的过程。

7.议论文的语言要准确、概括、严谨、生动，尽力做到有浓度。

准确就是指遣词选句，要能够恰如其分、实事求是地反映客观现实，表达自己的观点，做到不夸张，不缩小，不会引起歧义。所谓“概括、严谨”是指叙述事实论据，要简明扼要。议论文要求语言生动，是指论证语言的形象性和具体性，也就是语言的文学色彩，多用修辞手法，叠音词等。

优秀议论文的语言的浓度除“概括”外，还指有情感，用一些带有情感的词语和事例。

8.议论文的各中心段的内部比例要适度。

自己的理论分析方面的语言（即道理论证）与论据语言的比例应该为1比1的关系。论点是论述题的观点或主张，是对论据的正确概括，是论证的对象；论据是证明论点的理由和根据（可分为理论性论据和事实性论据）论据必须同论点有必然的联系，论点论据互不统一，就使论点站不住脚；论证是运用论据证明论点的过程和方法，论证是一个逻辑推理过程，是逻辑地把论点和论据联结起来的过程，揭示出论证的逻辑推理是符合逻辑规律的，推论就是合理的。在材料充足的情况下，尽量让材料本身说话，同时也要有自己的推理，两者比例要掌握好。如果材料太少，理论过多，那样推理跨度大，会影响论述的说服力。如果材料过多，理论太少，就会有堆砌感。

9.议论文的结构要合理，尽力做到有清晰度。

议论文是分析事实，论证道理的，必须遵循一定的思维规律；这种思维规律反映在文章的外部形态上，就是具有一定体式的文章的结构。

根据议论问题的一般思维模式，应当是按“提出问题、分析问题、解决问题”三大块构成。分析问题即本论部分，要按一定的向度分层展开论述。所谓“向度”即论述展开的方向。这个“向度”有四个：是什么，为什么，怎么办，有何果。一般情况下，一篇中学生议论文作文，其本论部分只要从这四个向度中选择一个或者两个展开即可。但无论是从哪个向度展开，其分论点之间都要形成一定的联系。一般来说，有并列式、递进式和对照式三种。

所谓并列式，就是围绕中心从同一个向度列出几个分论点，逐一论证。如果仅围绕一个向度写，那么几个分论点之间的关系大多是并列关系。

递进式同并列式结构相比，除了论点之间的意义联系不同以外，其段落的结构模式与并列式相同，就不再说了。

所谓对照式，就是从论题的正反两个方面入手，进行正反对比论证得出结论。其优点是结构简洁，论证充分，容易上手。最简单的对照式是在提出观点后，一段从正面论证观点，一段从反面论证观点，最后得出结论。还有一种对照式结构是在正面进行论述或者摆出论据后，紧接着用转折或者假设的方式从反面展开论述。

10.议论文的结尾要结合现实，尽力做到有力度。

“编筐编篓，重在收口”。结尾是一篇文章内容发展的必然结果，在文中的位置虽然没有开头那样显赫，但也不容忽视。古人在谈到结尾时常以“豹尾”为标准，是指结尾时笔法要简洁、明快、干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力，给读者以咀嚼回味的余地。如鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》，结尾只有两个字：“活该！”短短两字，可谓简洁之至，力透纸背。

二、例文分析

美德安心才心安（立意有高度，拟题有亮度）

264班：李童

长满杂草的土壤，唯有种下庄稼才可彻底改变它；广阔静谧的大海，唯有游鱼才可彻底激活它；贫瘠迷惘的心灵，唯有灌注美德才可彻底丰富它。将美德安放于心，坚守于心，这一生，才会心安，才能幸福。（开头有速度）

纵然我们身处世界的纷繁，心却应当是清晰明澈的，选择古人的智慧，或许对于当代人而言，更能使心安稳，平静。

温暖的仁爱安于心，犹如立一面旗帜。“仁者，人二也。”在与另一人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。周公在告诫其子伯禽时曾说：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”身为文王之子，武王之弟，成王之叔的他，却依旧待人谦和，可谓仁者之范。倘若将这样一份仁爱安于心中，那便如同深夜中的一丝星光那般可贵了。（段内层次由四部分组成，比例适度）

凛然的大义安于心，犹如握一把标尺。“义”字头上，是锋利的刃，懂得将这刃指向何处，便是懂得了这大义，杰出的共产党人，陈然，牺牲在歌乐山渣滓洞反动派的集中营中，他曾写下这样的话：“人不能低下高贵的头，只有怕死鬼才岂求‘自由’，毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这样的豪言，撼动天地，这样的壮语，叩击人心。为了大义倾尽所有，无疑是将做人的标尺深刻心中。（多种论证方法的有机结合，论证有严密度）

彬彬的礼仪安于心，犹如佩一块美玉。我国之所以被誉为“礼仪之邦”，与历史所烙下的印迹，是难以分开的。宋朝时有杨时，游酢二人，在他们初次到嵩阳书院，拜见程颐那天，正遇上老先生闭目养神，程颐明知有客，却不言不动，不予理睬。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然待立，好久，程颐才醒，见二人，装作一惊说道：“啊！啊！贤辈早在此呼！”那天正是冬季很冷的一天，不知什么时候，开始下起雪来，门外积雪，有一尺多深，这“程门立雪”的佳话，直至今日，仍值得深思，礼仪之道，也仿佛暗含其中。

超凡的智慧安于心，犹如执一柄宝剑。智慧之人，往往出奇制胜，令人拍案叫绝。诸葛亮因错用马谡而失街亭，魏将司马懿乘势引大军15万向诸葛亮所在的西城蜂拥而来。当时只剩2500名士兵在城中。诸葛亮令士兵将四个城门打开，每个城门之前派了20名士兵，扮成百姓，洒水扫街，诸葛亮则在城上望敌楼前凭栏坐下，燃起香，然后弹琴，司马懿看到这番景象，便下令退兵，说道：“诸葛亮一生谨慎，不曾冒险，现在城门大开，必有埋伏，还是快快撤退吧。”这出绝妙的空城计，可谓是淋漓尽致的大智慧。倘若我们将其运用一生，那便如剑锋，所向披靡，无往不利了。

不变的诚信安于心，犹如筑坚实根基。讲诚信，是我们安身于社会中的根本砝码，更是这个和平世界最需要的道德品质。东汉时，有一个人叫郭汲，官至大司空，太中大夫，一次，他在并州任职时下去考察，途经美稷县，当地孩子们闻讯后，就聚在一起欢迎他。郭汲在此处办完事后，孩子们又闻讯来送他，并问他什么时候返回，郭汲便将返程日期告诉了他们，由于事情办得顺利，返回的日子提前了一天，但为了不失信于孩子，郭汲便下令在县城外的野亭露宿一晚，等到第二天才入城，由此可见，不论我们的地位有多么高，不论我们许下承诺的对象是有多么小，话怎样说，事就怎样做，一诺，千金。（5个分论点，都有合适的论据，语言有浓度，论据有广度）

爱人之心，即仁。

羞恶之心，即义。

恭敬之心，即礼。

应变之心，即智。

坚守之心，即信。（多角度设置分论点，有深度）

将这些美德，深谙于心，那么它们便会在心中渐渐生根，发芽，架起最浓郁的树荫，庇佑我们拥有最美的人生。（总——分——总的结构，结构有清晰度）（结尾有力度）

（太行中学  郭慧芳）